家庭文化是人類文明的古老話題。但對它進行系統的理論研究，在我國尚屬一項新課題。隨着社會的進步，政治的昌明，經濟的發展，教育的普及，科技的興旺，信息的發達，觀念的更新，閒暇時間的增加等等，我國尤其需要對家庭文化的歷史、現實和未來的情狀，有一個大致的瞭解與認識，並提到規律的高度來把握研究對象、研究内容、研究方法和研究意義等，以便進一步科學地指導我國方興未艾的家庭文化的建設實踐活動，真正把這一活動引向正確的軌道，引向建設中國特色社會主義的家庭文化中來，引向世界文明總體發展的趨勢中來。

　　有鑒於此，我們認爲建立一門“家庭文化學”的新興學科是完全必要的。這裏必須破除一個思想障礙：一是把新興學科的命名神秘化，只準一些東西成爲新興學科，不準另一些東西成爲新興學科，就有可能扼殺某些新興學科的問世；二是把新興學科的命名隨意化，把毫無理論價值、理論研究、理論體系的東西，隨便叫做“新興學科”。在家庭文化興起的當今中國，我們既要破除爲之命名的神秘化傾向，又要認真克服隨意化的不良學風。慎重地考慮了這兩個傾向問題和家庭文化建設實踐的急需，我們在此提出建立一門“家庭文化學”的建議，並願意爲此而不斷地進行探索。作爲“家庭文化學”研究的開篇，限於篇幅關係先談如下兩個問題，其他問題將陸續加以研究。也借此機會向關心家庭文化的同志們求教。

　　一、對“家庭文化”幾個問題的初步看法

　　正如文化具有多種多樣的含義一樣，家庭文化也有衆多不同的説法。在我們看來，家庭文化既是一定社會的文化在家庭這一社會細胞中的濃縮與反映，又是家庭成員的意識和修養的體現，因而是一個特殊的文化系統。它主要是指發生在家庭内部的、由所有家庭成員在社會實踐和生活實踐中逐步創造並遵循的一套與一定的科學知識相結合的行爲規範體系和行爲方式體系。顯然，家庭文化不同於社區文化、階層（或階級）文化、民族文化和社會制度文化等等，也區别於工農兵學商文化，即企業文化、鄉村文化、軍隊文化、學校文化和商業文化等等，它具有以血緣、親緣關係爲主體的特别濃厚的感情色彩，鮮明的個性、靈活性和多元文化的交融性等特徵。

　　從家庭文化在家庭生活中的功能和表現上看，可以把家庭文化分爲由表及裏逐漸遞進的四個層次。第一層次是家庭的物質設施，主要包括各種以物質形態出現的外在特徵；它是家庭文化的物化，如具有强烈文化色彩的家庭陳設等。第二層次是家庭生活方式，它是最直接最現實的家庭文化，一方面它以社會的生産方式、家庭的經濟條件爲基礎，另一方面它滲透着家庭倫理、家庭觀念，是它們的外化，這一層次包括家庭成員的飲食起居習慣、社會交往等。第三層次是家庭倫理道德，它是家庭成員的行爲規範。第四層次是家庭價值觀念，主要是指家庭成員相對統一的價值觀念和思維方式，這是家庭文化建設的核心。

　　家庭文化是當今不可低估和不可忽視的一種社會文化現象，它的發展已使中國傳統家庭文化即以家族主義意識爲核心的等級主義和封閉主義文化發生了根本性的變化。目前家庭文化已呈現出如下三個走向：第一，從封閉走向開放。家庭文化冲破了封閉式的庭院文化，逐漸實現了與其他文化類型的多向接軌，並注重吸取西方現代家庭文化的優秀成果。第二，從單一枯躁走向豐富多彩。家庭文化已從較爲單一的倫理道德規範轉變爲融思想性、知識性、娱樂性等爲一體的多項功能的組合。第三，家庭文化建設愈益從被動走向自覺。隨着現代化建設的發展和物質生活水平的提高，隨着市場經濟條件下主體意識的增强，人們有了更充裕的時間和精力去實現自我、充實自我和自我完善，追求知識和發展智力的要求越來越迫切，美化家庭、美化自我的願望越來越强烈，直接參與以自我實現爲主的社會文化生活的熱情越來越高漲，從而勃發了一種强烈的自我參與意識和“求知、求樂、求新、求健、求美”的心理願望。珠江三角洲作爲我國和我省改革開放的前沿地帶和先富起來的地區，其家庭文化的歷史與現實之間、現實與來來之間，自有許許多多的變化與發展。因此，研究特定地區的家庭文化現象，不僅對認識家庭文化的上述問題具有典型意義，而且對於“家庭文化學”的研究也具有個案意義中的普遍意義。

　　二、對“家庭文化學”界定的初步認識

　　“家庭文化學”是研究家庭文化的學問，但家庭文化又是衆多學科的一個共同内容，從這個意義上説，“家庭文化學”是一門分支性的、交叉性的、綜合性的新興學科。

　　“家庭文化學”是精神文明學的一個重要分支學科。精神文明學是研究人類社會主體精神的形成、發展及其同客體存在交互作用的科學，其重要内容之一就是研究實踐中一些重大行業、區域及家庭和個人精神文明建設的現狀與規律。家庭是社會主義精神文明建設的重要陣地，建設中國特色的家庭文化是當前家庭精神文明建設的一項重要内容。從精神文明學的角度看，家庭思想主要包括理想、道德、紀律和情操等方面；而家庭文化則主要是指教育、科技、衛生、體育、文藝等方面，其建設目的是營造温馨、多彩、勤儉、向上的家庭文化氛圍，創造並滿足人們精神生活的需要，爲社會輸送有文化的高素質的社會主義新人。與“家庭文化學”的家庭文化觀相比，精神文明學的家庭文化觀是一種相對狹義的文化觀。

　　“家庭文化學”是家政學的一個重要分支學科。家政學是以提高家庭物質生活、文化生活、感情倫理生活和社交生活質量爲目的的一門應用性學科，它研究的具體内容主要有家庭物質生活方面、家庭精神文化生活方面、家庭人際關係方面、家庭醫療衛生方面、家庭安全方面等。“家庭文化學”主要涉及的是家庭精神文化生活方面和家庭人際關係方面，包括家庭教育、理想情操陶冶、文體活動等。與“家庭文化學”相比，家政學側重的是家庭文化生活的管理方面，如，如何提高夫妻雙方的文化素養，如何樹立良好的家風，如何開展家政職業教育等。    

　　“家庭文化學”是文化社會學的一個重要分支學科。文化社會學是用社會學的理論和方法研究文化産生、發展的特殊規律與社會作用的一門學科。它從廣義上理解文化，泛指衣食住行、婚喪嫁娶、娱樂遊玩、技術技能、宗教信仰、待人接物、生活方式，價值觀念，風俗習慣、人格形成、社會化過程等方面。文化社會學的核心問題是文化在社會中發揮作用的規律性，强調文化的社會作用和文化在具體的社會領域中所起的作用。而“家庭文化學”側重於研究文化在家庭生活中的地位、作用以及發展建設等規律性，可以説研究的内容專一、深刻。

　　可見，“家庭文化學”分别是精神文明學、家政學和文化社會學的一個重要分支學科，與它們有着衆多的交叉内容。不僅如此，“家庭文化學”還與家庭學、文化學、美學、倫理學等等有着十分密切的聯繫，只是它們在研究家庭文化方面的角度和方法不同。這些情况，一方面給“家庭文化學”的形成以無限的生機，拓寬了它的發展渠道，另一方面也給研究者帶來很多困難和麻煩，將家庭文化系統化並超越各學科的相關研究，的確需要研究者的長途跋涉。

　　我們認爲，“家庭文化學”是專門研究家庭文化的形成、發展與建設的規律性的學科。主要内容包括：一是研究家庭文化的形成與演進的基本規律；二是研究家庭文化的内部結構之間以及家庭文化與其他文化類型之間協調發展的規律；三是研究中外家庭文化建設活動的科學有效形式及其規律。至於“家庭文化學”的具體架構等等，我們將另文闡述。

　　（這是作者與李振連同志合寫的在1995年中“廣東省家庭文化研討會”上的發言，獲廣東省婦女聯合會優秀論文一等奬，發表於《南方日報》1995年8月18日。）