在國際家庭日來臨之際，省婦聯組織的這次“家庭親情座談會”，是項有意義的活動，正如大家所説，它對深入探討家庭親情在弘揚中華民族優秀傳統文化，穩定我國家庭以及當前形勢，促進社會主義精神文明建設等方面，都會産生一定的作用。

　　但是，“家庭親情”這四個字的含義是什麽？我認爲應有一個説法。就當代而言，它是指以一夫一妻制所形成的血緣關係或收養關係爲紐帶而凝聚起來的、比較穩定的、長久的親屬情感。

　　在我國現有條件下，這種家庭親情有着如下幾個特徵：

　　第一，我國的家庭親情仍然保持着相當久遠的、濃厚的歷史傳統。這種歷史傳統，包括正面的、優良的傳統和負面的、落後的傳統。它們之間的此消彼長過程，直到現在並没有終止，也不會終止。在一些家庭中，歷史的優良傳統可能占優勢，有些則不一定，這是需要對具體情况進行分析的。但從總體上講，我國家庭親情的優良傳統，在今天仍佔上風，這種家庭親情因是正面的，應該發揚光大，否定這種歷史傳統，不加認真的繼承與發展，是歷史虚無主義在家庭親情方面的表現。由於歷史虚無主義的作怪，當今一些家庭的親情失去了基本的根源，甚至釀成禍害，此類新聞不時可見。也由於歷史虚無主義作怪，現代家庭親情的健康發展碰到了不少障礙。在這方面，嚴重的問題是要補足家庭親情正面的、優良的歷史傳統的教育。許多事實也充分證明，抓不抓教育，堅持不堅持這個教育，社會後果很不一樣，因而要引起全社會的高度重視。

　　第二，我國的家庭親情正處於新舊交接、歷史轉折的重要時期。這種新舊交接、歷史轉折，包括由舊中國到新中國的交接與轉折，新民主義到社會主義的交接與轉折，社會主義時期由閉關自守狀態到改革開放狀態的交接與轉折，社會主義計劃經濟到市場經濟的交接與轉折，等等。其中有的已基本完成，有的尚在進行，有的還剛剛舉步，有的甚至“八字還没有一撇”。但這些交接與轉折，均會不同程度地對我國家庭親情的建設起着影響與作用。正面作用與影響是主要的，但也不能忽視一些負面的作用與影響。其中，20世紀70年代前階級鬥争，政治掛帥，政治劃綫，因而産生的“政治親情”，以及80到90年代出現的“經濟親情”，都不能説是人們追求的健康親情，尤其是目下一些家庭中流行的“經濟親情”，以及胡亂引進的“垃圾親情”，對我國家庭親情的衝擊和干擾，不能不引起人們的高度警覺。如果有了錢，像花縣那個包工頭一樣，養起7個老婆，個個都不肯同他離婚，則是目下交接、轉折時期的一些負面作用與歷史傳統的負面作用抱成一團的結果，若不加以正視和消除，社會主義家庭的親情會是什麽樣的狀態呢？

　　第三，我國的家庭親情面臨着日新月异的現代文明的洗禮。現代文明包括現代物質文明、現代政治文明、現代法制文明、現代精神文明和現代人種文明等主要的方面。這五個方面相互作用，相互制約，相互協調，才能使現代社會穩定、發展，才能爲家庭親情提供日臻正常的社會環境和社會條件。如果只重視其中一個文明，或對文明整體缺乏全面的理解，家庭親情正常發展的社會環境和社會條件便是殘缺的、跛足的，也不會出現完整的、健康的、理想的家庭親情。固然，這完整的、健康的、理想的家庭親情爲人們所向往，但不顧現實條件，急於求成，反會欲速不達。這就要求人們堅持長期奮鬥，加速五個文明的逐步改善和全面改善，這是一方面，另方面，作爲每個家庭，則不能等待上述條件的自天而降，需要的是自覺投入日新月异的現代文明的洗禮，把自身改變爲文明的人，把家庭親情優化爲文明的親情，以適應現代文明的發展潮流。在全國，在廣東，許多文明家庭如雨後春笋般涌現出來，這是十分可喜的現象。在這些文明家庭裏面，文明的親情特别温馨可貴，只要常加珍惜，不斷提高水準，一定會達到新的境界。

　　因爲時間寶貴，僅談當代家庭親情的一種界定及其三個主要的特徵，就教於與會的同志們。謝謝！

　　（這是作者在1994年5月10日應邀參加廣東省婦聯主辦的“家庭親情座談會”上的發言，發表於《廣東社會學通訊》1994年第4期。）