據清嘉慶《新安縣誌》記載：“明潘甲第，萬歷戊午重宴鹿鳴；國朝麥世球，雍正癸卯重宴鷹揚；曾文韜.新橋人，雍正乙卯科重宴鷹揚。”鹿鳴和鷹揚是科舉時代放榜之後的慶功宴，而重宴鹿鳴和重宴鷹揚是一種特别的恩寵和待遇，作爲功名記載在縣誌之中。

　　要瞭解其原委，還得從古代的科舉説起。古代的官員是通過科舉來選拔的。所謂科舉，就是通過考試來選舉的意思。和今天的高考分文理兩科一樣，古代科舉分爲文武兩科。文科選拔文職官員，武科選拔武職官員。文科，即縣誌中所謂的鄉科，明清兩代每三年在省城舉行一次鄉試，逢子、午、卯、酉年爲正科，遇慶典臨時增加的考試，則稱爲恩科。考生必須是府、州、縣學的生員獲得歲科考及格者，或儒子之未仕者，以及官之未入流者(行政級别没有進入九品十八級行列的官吏)，由有關官府選送應試。考試分三場，每場三日。考場不像如今的高考在寬大教室裏進行，而是在一間間逼仄的號子房裏，面積約四平方米，進場後就不能出，困了就伏在考桌上睡，醒了繼續考，餓了，有家人經過檢查送進來的飯菜，一場三天兩夜，考得昏頭昏腦，三場下來，胖子也變成瘦子，其艱辛比高考更甚，難怪《儒林外史》中那位屢考屢敗的範進中舉後會發瘋，難怪洪秀全四考不中而自創太平天國，更難怪貢院的周圍總有秦淮青樓那樣的場所，没有温柔的撫慰，國家棟樑之材不是發瘋，就是造反，天下豈不是大亂了?看來考生苦，古今皆然。考後正式發榜叫做正榜，正榜所取的是本科中式舉人，另外每正榜五名取副榜一名，稱爲副貢生，以後可能免歲科試而直接參加鄉試。凡考中的舉人，應謁見薦卷的房師及主考的座師，自稱門生，拜主考爲座主。每次鄉試結束以後，州縣長官要設宴，宴請主考、執事人員和新科舉人；宴會上要唱《詩·小雅·鹿鳴》歌，跳魁星舞，因而美其名日：鹿鳴宴。

　　鹿與禄諧音，古人常以鹿來象徵禄的意思。有禄就能升官發財，這可是人們追求的人生理想福禄壽之一。古人比較含蓄，不會把升官發財常掛在口上，因爲這與修身齊家治國平天下的儒家思想是有距離的。鹿鳴這個詩意的名字，真是一個好口採。這個風俗從唐代設科取士就有了。據《新唐書·選舉志上》載：“每年仲冬……試已，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管舷，牧用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與蓍艾叙長少焉。”由此可見，鹿鳴宴的目的是“蓍艾叙長少”，有尊老愛幼的教化功能，也使官場關係網的編織進一步合法化。

　　明清時期還特别規定，舉人於鄉試考中後滿六十週年，重逢原科(同一干支之年)開考，經奏準，與新科舉人同赴鹿鳴筵宴，稱爲“重赴鹿鳴”或“重宴鹿鳴”。

　　重宴鹿鳴是一個極其難得的功名，不是舉人就能取得的。要重宴鹿鳴，一要少年得意，最好在二十歲以前中舉；二要高壽，至少活到八十歲。在“人生七十古來稀”的古代，能活到重宴鹿鳴的年齡，確非易事。因此清代嘉慶二十四年(1819年)以前四百六十一年間，新安縣只有潘甲第被賜“重宴鹿鳴”。

　　潘甲第，字伯登，號肖岡，新安縣恩德鄉第三都萬家萌村(今沙井鎮萬豐村)人，鄉賢潘楫之子，出身書香世家，少得父教，專治《春秋》，明嘉靖戊午年(1558年)以《春秋》中鄉試(舉人)，一舉成名。潘甲第是個孝子，非常孝敬他的母親，以“躬耕供母”美稱聞名鄉里。

　　潘甲第初次任職是保昌縣教諭，轉署海豐縣教諭，後升湖廣衡州耒陽縣知縣。任職耒陽縣期間，前任遺留十餘萬斤糧的空額，竟由潘甲第承擔責任。因此，潘甲第被降職改任福建都轉運鹽使司經歷。潘甲第並未因此情緒低落，而是心胸豁達，誠懇工作，不久，潘甲第升任廣西尋州府貴縣知縣。直至79歲，潘甲第才謝政歸田，從政時間之長，年齡之大是不多見的。

　　潘甲第，當時在沙井一帶，算是較富有的士紳，在維護封建倫理方面頗有建樹。他主持重修寶安潘氏家譜，治譜嚴謹，不隨意附會，特别對寶安潘姓始遷祖潘英甲以前屬何派，不妄下結論。他認爲：“夫世既遠，支分派别，或仕官，或商旅、或避亂，各見樂土而家焉。九州疆域，何處非潘!歷今千年之後，而欲追認——何支何派，難也。”他還親往南雄，考察始遷祖潘英甲的祖居地。他鼓勵後輩，學而有成。他説：“迄今各房子孫，奮發力學，皆誦法孔子，周旋於宫墻俎豆之間也。第謝政，仰承先志，欽若祖宗成憲，佑啓我人，咸以正無缺而成先德。是在子孫勉乎哉!子孫萬殊，當敦厚於一本，其親疏之義，昭穆之禮，則然自祖係視之，則一體敦睦之美，餘於世世有厚望焉。”萬歷元年(1573年)，他和汪桂等出資在三都大鐘山下創建黄孝子祠，祀東晋孝子黄舒。還在三都雲林墟側建四侯祠，祀知縣曾孔志、陳榖、彭允年、李鉉。在著述方面，潘甲第也成就頗豐，著有《遐方邇言》、《寶安堂集》行世，惜今失傳。

　　萬歷戊午年(1618年)，重逢原科開考，正好是潘甲第考中舉人60週年的紀念，按照慣例，經奏準與新科舉人同赴鹿鳴筵宴。在重宴鹿鳴的典禮上，他説了不少勉勵後進的話。那年的鹿鳴宴可謂喜上加喜，轟動一時。

　　武科是科舉制度中專爲選拔武官而設的考試。説來有趣，武舉是武則天這位女皇帝在長安二年(702年)設置的。也許是姓武吧，不然怎麽會想到把武官的選拔也納入科舉制度中?況且，不把那些魁梧的武將拿來考一考，殺殺他們的威風，如何能够以女流之輩服衆，如何能够坐穩則天皇帝的寶座呢?從此將帥不是從草莽和戰火産生的，而是從考場中考出來的。唐代武舉由兵部員外郎一人主持，分爲平射、武舉二科，其中須考步射、馬槍、馬射、負重等，也需試其語言、身材。明以前武科不定期舉行，直至成化十四年(1478年)始設武科鄉試、會試。六年舉行一次，先考策略，後考弓馬。後來改爲三年一試。崇禎四年(1631年)始舉行武科殿試。清代的武科會試由大學士、都統、兵部尚書、侍郎主持，鄉試以督撫主持；武科考以學政主持，都分内外場。外場試馬、步射及弓、刀、石；内場試《武經》，須外場中試才能够入内場。光緒二十七年(1901年)因推行新政，建立新軍廢止武科。

　　到了清代，皇上恩准，武科鄉試放榜後，也要宴請考官和考中的武舉人，這個宴就是鷹揚宴。《詩》日：“維師尚父，時維鷹揚。”大意是頌揚太公望的威德如鷹之飛揚。鷹揚既是對新科武舉人的勉勵，又是考官們的自詡。按照規定，武舉人於鄉試考中後滿六十週年而人又健在，重逢原科開考，經奏準，一樣與新科武舉人同赴鷹揚宴，這是所謂的重宴鷹揚。

　　由於武將常年爲國家戍邊，戰時還要血戰疆場、身先士卒，長壽的武將十分罕見，因而重宴鷹揚這樣的功名比重宴鹿鳴還難得。清陳康祺《郎潜紀聞》卷十一：“文官重賦《鹿鳴》，重宴瓊林者，屢見記載。武科雖亦有重赴鷹揚宴之典，而見之例案者，僅嘉慶十五年陝西巡撫奏朝邑武舉藺延薦，係乾隆庚午中式，現在重遇庚午科，奏乞恩施，奉旨賞千總銜，重赴鷹揚筵宴。”他説重赴鷹揚少見是對的，説見之例案者僅藺延薦一例，就顯得孤陋寡聞了，古代没有新聞媒體的炒作，也就没必要怪他了。清代新安縣在雍正朝就出了兩例重宴鷹揚。

　　麥世球是距離沙井不遠的周家村(今屬公明鎮)人。清康熙二年(1663年)朝廷在粤東開設武闈，選拔武官。麥世球參加了這次武鄉科，並中式。雍正癸卯(1723年)開科，正好是麥世球中舉六十週年，奏準重宴鷹揚。曾文韜是沙井新橋人，他是康熙十四年(1675年)乙卯科的武舉人，雍正十三年(1735年)乙卯科奏准重宴鷹揚。

　　鹿鳴與鷹揚，確實是詩意的名字，它們都來自中國詩歌鼻祖《詩經》，用它們來命名宴筵，真正的風雅，大概只有飽讀經書的士大夫們才能想得出來吧!(程建)