研討會上的發言（樑潔華，廣州市粤劇粤曲學會名譽會長，中山大學名譽博士。）　　　　　　　　

　　我祖籍順德，是粤劇名家輩出的地方。我的祖母喜歡看粤劇、聽粤曲，我從小耳濡目染，漸漸對這一富有南國特色的戲曲藝術産生了興趣，在研習繪畫之餘，也開始嘗試投身其中，成爲業餘愛好者。十多年前，一個偶然的機會獲香港音樂家朱慶祥先生指點學唱粤曲，其後應陳笑風先生要求和鼓勵，録碟義賣，參與香港靈實醫院善終服務慈善籌款，得到師友和同好的肯定、捧場，爲社會盡到綿薄，爲有需要的人群出一分微力，這是人生的一種慰借和歡快！歷年來，香港幾大慈善機構每年的籌款活動，差不多都有老倌、名人、藝員演粤劇、唱粤曲，受到社會各界人士支持，踴躍捐贈，蔚然成風。粤劇、粤曲成爲市民社會生活不可或缺的一部分，充分顯示這一嶺南藝術奇葩的獨特魅力和深厚的民衆基礎。

　　我熱愛文化藝術，關注粤劇的過去、現在和未來。不久前，我曾對一些朋友提出殷切希望：“粤港兩地戲曲專家、學者和有志之士，多組織、參與學術研討會，對一些長期有争論、一直没有結論和定見的問題，開展實事求是、心平氣和的討論”，這是促進、推動文化藝術發展的一個有利途徑。今天，我喜見衆多戲劇界的行家聚集廣州，探討粤劇起源與形成這個有一定難度的專題，各抒己見，這是個良好的開端。我在繁忙的社會活動中抽出時間，不避淺陋，提出一些粗略看法，就教在座行尊，參與討論。

　　什麽時候有粤劇？一直以來意見分岐，這是學術上常有的現象。有人認爲，廣東粤劇始於明代，有400多年曆史，有的説在清朝，300餘年，有稱更爲久遠，迄今已有500年以上等等。其中的論據歸納起來，大體有如下幾種：“碑碣説”、“戲臺説”、“瓊花説”、“聲腔説”等。以科學、理性的態度商榷、探討，從而找出相對接近歷史實際、合情合理的結論，是大有裨益的。

　　關於“碑碣説”。在佛山汾江河畔有一碑碣，碑文刻着“大明萬曆瓊花水埗”。這顯然是紅船灣泊“私伙”埗頭靠近自己的行會——“瓊花會館”。“這塊碑碣……入民國以至日寇侵華，老藝人們還親眼看見。有了這塊碑碣，就顯得依據傳聞，説它發端於清雍正年間，頗爲失實。……明代迄今已遠，若以年算，也不止三百年。”〔1〕

　　有人曾見過一個碑碣，就證明是粤劇出現的時間，這個結論未免簡單化了。近幾十年來，全球有不少人曾在多個不同地區看見過天空有不明飛行物（UFO）出現，時間、地點、人证俱全，有的更有照片、録像，這是否可以認定這些不明飛行物來自外天體？就是外星人所爲？這顯然是不可能的。在中國新疆天池、吉林鏡泊湖、湖北神農架，先後有多批人士聲稱曾親眼目睹過有所謂“水怪”、“野人”，迄今學界都没有輕率就此下結論。這是科學的態度。何况，即使真有所謂“大明瓊花水埗”，也未必就是粤劇的專用埗頭，更無法“依據傳聞”，從中證明粤劇已存在300年以上的史實。

　　關於“戲臺説”。説到粤劇歷史，有人提及佛山祖廟的戲臺——萬福臺（原稱華豐戲臺）。據《佛山史話》稱，明代成化十七年（1487），佛山石灣太原霍氏族譜記載：“七月七之演戲，世俗相尚，難於禁革”；又據干隆《佛山忠義鄉志》稱，“六月初六日，普君神誕，……以次率資演戲，凡一月乃畢”，“十月，晚谷畢收，自是月至臘盡……萬福臺中鮮不歌舞之日矣”。在《五百年粤劇大本營》一文中稱，早年“粤劇藝人每年六月上旬組班”，然後“集中在萬福臺首場公演後分别到外地演出”。佛山就此“成爲粤劇的大本營”，萬福臺乃是粤劇演出中心場地。〔2〕

　　大家知道，北京頤和園、河南周口（關帝廟前）、河北正定等許多歷史悠久的地方，都保留有古戲臺，但這僅僅是歷史上留下來的藝術表演場地，不局限於演出單一劇種。正如戲曲史研究家周貽白先生所説，“明代戲劇的演出，在一般神廟和農村中，已經有了比平地高出數尺的舞臺”，“在崑山腔與弋陽腔並肩前進的時期，兩腔都可演出”。〔3〕同樣在廣東，早年外江班與本地班并存時期，所有的戲曲都可以在某個戲臺上演出，絶不可能人爲地固定一個劇種，是毋庸置疑的。用一個戲臺來考證一個劇種的歷史，我看也欠缺理據。

　　關於“瓊花説”。在我國將近400種戲曲種類中，廣東粤劇界同業是唯一祀奉火神華光師傅的。華光和瓊花傳説都是共同出自一個民間神話故事，戲行朋友耳熟能詳，信服無比，不必贅述。有人將瓊花視爲粤劇，稱有瓊花會館之日，就是廣東粤劇存在之時。由瓊花會館乃至瓊花宫，粤劇出現的時間越益久遠。

　　粤劇與瓊花有什麽淵源？粤劇研究家賴伯疆生前有人曾就此問題向他請教，他回答説：“前人可能因爲粤劇好看，而賦以瓊花美譽”。好看的鮮花很多，何以瓊花比喻？此説欠缺説服力。

　　關於“瓊花宫”、“瓊花會館”遠在幾百年前就有了，並與粤劇并存等説法，著名戲劇家歐陽予倩的《試談粤劇》認爲，此説“不能完全相信”。香港粤劇研究者胡振（古岡）先生曾經對此提出質疑，聲稱“粤劇供奉華光祖師，外省梨園莫名其妙”，令人費解；〔4〕香港粤劇藝人阮兆輝先生在今年九月間“情尋足迹二百年——（香港）粤劇國際研討會”上作主題發言，他明確指出：“瓊花會館原爲冶煉業的行會”，稱瓊花會館自始就是粤劇行會有“客家占地主”之嫌。20世紀90年代初，廣西粤劇研究家何國佳先生就著文指出：“瓊花會館並非戲行會館，而是五金爐冶的專業行會”，“爐冶行業天天同火打交道，故而立火神華光爲偶像”。大量史料證明，明清時期佛山冶鑄業發達，有“南國鐵都”之稱，産品有鐵鑄佛塔、銅鐵神像、大香爐、鐵鑄大砲等等，“冶鐵之工莫良於佛山”；石灣的陶瓷業同樣興盛，全盛時期“有陶窑一百零七座，容納工人六萬有奇”。在這種社會環境下，頂禮膜拜火神華光師傅，瓊花宫、華光廟、瓊花會館相繼涌現，是合乎情理、理所當然的。據《佛山忠義鄉志》載，其時佛山鎮内有華光廟11間，終年香火不絶。據瞭解，直到現在，南海九江、金沙等村鎮尚有不少華光廟，每年農曆九月二十八日華光師傅誕，當地村民及遠近親友都絡繹不絶地前往拜祭。香火之盛，不亞於農曆新年。何國佳先生又説：早年“廣東本地班被外江班排擠，在梨園會館無立錐之地才去投靠這個瓊花會館”。〔5〕這與阮兆輝先生“客家占地主”之説不謀而合。

　　探索粤劇歷史，破解“瓊花”之謎，似乎有此必要。瓊花産自江蘇揚州，廣東歷史上從未有記載。歷代文人有許多吟咏瓊花篇章，膾炙人口，這裏不一一列舉。據報導，揚州的瓊花觀，古稱后土祠。相傳有瓊花一株，天姿國色。詩雲：“惟揚一株花，四海無同類”。還説“天下無雙獨此花”，故歐陽修在花旁建有“無雙亭”。瓊花現已得到繁衍，成爲揚州的市花。〔6〕去年一位朋友去江蘇揚州訪問，專門就“粤劇與瓊花”爲題請教當地文化官員和圖書館專業人士，他們除了感到茫然外，簡直就是無言以對。

　　關於“聲腔説”。不少行家已從各個方面考證了粤劇的起源，從聲腔、音律方面提出了有參考價值的意見，我不擅此道，不置妄評。

　　綜觀廣東文化發展史，明清時期，嶺南地區確有頗爲頻繁的戲曲活動，但却不是時下的粤劇，這是必須認真考究的。據清代干隆五十六年（1791）在廣州所立的《梨園會館上會碑記》稱，來此地登臺的外江戲班，安徽有7班，湖南有19班，江西有2班，姑蘇（蘇州）有11班，均唱崑曲或亂彈。而在廣州及附近四鄉演出的，多是本地班，或稱“土優”、“土班”，“俱屬廣腔”。戲曲史研究家周貽白先生説：“在明代，一種唱腔，實際上便代表了一項劇種”。〔7〕周貽白先生更指出，“清代初年……在北京的弋陽腔已早與當地語音及土戲聲調相結合，改稱京腔”。〔8〕有鑒於此，上述的所謂“廣腔”，此時是否已經“與本地語音及土戲聲調相結合”，形成真正“廣化”了的聲腔，抑或是“蠻音雜陳”、“不昆不廣，殊不耐聽”的聲調。〔9〕或者説，是廣府戲人用不準確的“舞臺官話”、充滿“蠻音”所唱出的外江戲，而誤之爲“廣腔”。這也是值得認真考究的。

　　試看清代中葉，本地戲班演的是什麽戲？道光廣東舉人楊懋建在《夢華瑣簿》中寫道：“本地班……所演故事，類多不可究詰，言既無文，事尤不經。……鳴金吹角，目眩耳聾。……本地班近西班”。〔10〕又據丁仁長所撰《番禺續志》雲：“凡城中有官宴廟神，皆係外江班承值。其由粤中麯師所教而多在郡邑鄉落演劇者，謂之本地班，專工亂彈、秦腔及角扺之戲。”“亂彈、秦腔似即梆、黄的初期稱謂，角扺指武劇，當亦源出徽班”。〔11〕由此可見，清代中後葉，本地戲班演出的基本上是外江戲，使用的亦爲“舞臺官話”無疑。歐陽予倩的《試談粤劇》稱：“廣東戲用的所謂戲棚官話，可以説就是桂林話”。〔12〕

　　中國地方戲曲種類繁多，堪稱世間少有。地方戲曲類别如何劃分？是以從業演員的籍貫、地域來决定？還是戲曲的地方特色和本土方言爲主要分水嶺？我認爲：無可置疑應是地方特色和本土方言是具决定意義的，舍此無以辨别。廣東本地戲班萌芽、孕育於清代中後葉，逐漸向本地化方向發展，一直到20世紀二三十年代前，仍然沿用“戲棚官話”或稱“舞臺官話”、“中州話”，實際是本地戲人用外江話演外江戲，用一位廣州著名藝人的話説，是“唱崑曲、唱弋陽腔、唱漢調的舊大戲”。〔13〕另一位本地老藝人生前説過：“我做了一輩子戲，從中年開始用廣州話，才真正算是演粤劇，稱得上粤劇藝人”。這位名藝人更明確地説，把“舞臺官話改唱爲廣州方言”，“這幾十年才有名正言順的粤劇”。

　　

　　注　釋：

　　〔1〕何建青：《替粤劇算命》，《粤劇資料匯編》，92、93頁，廣東戲劇家協會編印。

　　〔2〕《佛山史話》，164～165頁，中山大學出版社。

　　〔3〕《中國戲曲發展史綱要》，336、337頁，上海古籍出版社。

　　〔4〕胡振（古岡）：《廣東戲劇史——紅伶篇之三》，53頁，香港利源出版社發行。

　　〔5〕何國佳：《佛山不是粤劇發源地》，原載《粤劇研究》，1990年3-4期，20頁。

　　〔6〕 《人民政協報》，2006年4月6日。

　　〔7〕 周貽白：《中國戲曲發展史綱要》，316頁，上海古籍出版社。

　　〔8〕 周貽白：《中國戲曲發展史綱要》，355頁，上海古籍出版社。 

　　〔9〕 蘇州緑天《粤游紀程》之“土優”篇，《粤劇資料匯編》，2頁，廣東省戲劇家協會編印。

　　〔10〕《粤劇資料匯編》，3頁，廣東戲劇家協會編印。

　　〔11〕 周貽白：《中國戲曲發展史綱要》，497頁，上海古籍出版社。

　　〔12〕 周貽白：《中國戲曲發展史綱要》，496頁，上海古籍出版社。

　　〔13〕 2000年11月在第三届國際粤劇節理論研討會開幕式上的講話，《粤劇資料匯編》，25頁，廣東戲劇家協會編印。