2008年，對我來説，是一個很值得紀念的年份：如果從1958年4月我在《中山大學學生科學研究》創刊號上，發表處女作《試論李清照的詞》一文算起，迄今可謂文學生涯50年了；1978年底，我從廣東省作家協會調入中山大學中文系，從事中國現當代文學和文藝理論批評的科研教學，到現在也已30個春秋；1988年，我在《學術研究》4月號發表《嶺南文學的形成條件》一文，由此標誌着我啓步研究珠江文化，至今也正好走過20年路程；1992年8月開始，我被聘任爲廣東省人民政府參事，每届任期5年，連任3届，在省政府參事室一直做參事文化組組長，也已15年有餘。雖然在2003年3月，正當我68歲高齡之時，辦了退休手續，離開了中大教學崗位，轉眼間過了5年，由於尚擔任着廣東省政府參事和廣東省珠江文化研究會會長職務，所以直到現在我仍然是“退而不休”的。

　　如此50年、30年、20年、15年、5年等具有里程意義的紀念日子接蹱到來，自然有百感交集、千念匯心的深切感慨，自然會回顧反省自己的人生和文學道路。2001年，我在《浮生文旅》代跋中有兩句詩：“雙文化情寫天涯，一心耕耘度浮生”，是我當時的人生感言。現在事隔7年，感慨也仍然如此。爲什麽呢？我想是自己做人、做學問的宗旨，始終未變的緣故。如果問我：天增歲月人增壽，這麽些年增了壽，你增添了什麽感受？那麽，我則可添上兩句：“做事人走做事路，步步留痕步步新”。因爲我捫心自問：自從我走上文學道路以來，除了“文革”十年被迫擱筆之外，我一直是未停止過寫作的，幾乎可以説，每年、甚至有些年份是每個月，都寫有或發表作品。所以，我對自己才有這兩句話的感慨。本意是：做不偷懶的做事人，走平常人的做事路；每步一個脚印，每步力求創新。正因爲如此，半個世紀的筆耕，迄今已發表約萬篇文章，出版了13部著作，共達近千萬字作品。有學生問我：“老師著作等身，量多面廣，不知從何捉摸？”一語促我自省學術歷程，驀然發現：漫漫50年、泛泛千萬篇，所做的事、所立之言，不過“五論”而已。明言之，乃是：

　　一、  以《歐陽山創作論》爲代表的對當代華南、以至全國作家、作品的研究評論。具體包括這部論著和《歐陽山評傳》、《新時期文藝論辨》等論著，以及“文革”前發表的未收入論文集的文章。這個“論”的著作，體現了我從事文藝理論批評啓步時的思路和視野，這就是：立足華南，面向全國、以至世界；從文藝創作實際和現實實際出發，概括文藝現象和探究理論問題；以剖析作家、作品的個案，透視普遍現象與藝術規律。

　　二、  以《創作方法論》爲代表的創作方法理論。具體包括這部論著及其姐妹篇《創作方法史》，以及在新時期之初連續發表、但未收入論文集的批判“三突出”、關於“寫中間人物”、“理想人物”、“主要人物”、“反面人物”的論文，還有上世紀八十年代初在國内外引起强烈反響的論文：《提倡社會主義創作方法的多樣化》和《論社會主義批判現實主義》。這個“論”的著作，體現了我從對極“左”文藝思想路綫的批評，到對文藝創作新潮流、新觀象的概括和支持，從對文藝現象的批評，到對其進行理論昇華和深層探討的前進脚步。邁開這點脚步，是相當艱難的、是冒風險的，但却是執着的、樂觀的。

　　三、 以《當代中國文藝思潮論》爲代表的當代中國文學論。具體包括這部論著和《當代中國文學》、《文化與文學》等專著，以及與人合作的《當代中國文學名篇選讀》、《中華新文學史》（下册）等著作。這個“論”的著作，體現了我對當代中國文學的批評和研究，步上了整體把握和系統化的臺階，並在這學術領域中，創出了從文藝思潮切入的學術特色，同時又以對文化觀照的視野，使對當代中國文學研究别開生面，邁開文化化的步伐。

　　四、 以《文藝辯證學》爲代表的文學、美學、哲學、文化的綜合辯證論。具體包括這部專著和一些帶總結性的文章，如：《連環地、辯證地進行科研與教學》、《我寫九部書的歷程》、《從改行到跨行的轉折》等文章。其實，我的其他著作也無不體現這個“論”的思想，因爲這是我在“文革”中被迫擱筆的“冷思”中所得的“頓悟”，而又是在新時期重返文壇後，在學術上一直把握着的學術支點。2000年，才將這些經過多年逐步研究和教學實踐的學術積累系統化，完成並出版了這個“論”的體系性專著。這意味着我的學術道路，有了三個跨越，即：從爲現實需要的批評到對總結藝術規律、建立基本理論的跨越；從單純的文學研究與批評，到涉及美學、哲學、文化學等的學科跨越；從專題理論和領域理論建設，到宏觀體系理論建設的跨越。

　　五、  以《珠江文化論》爲代表的現代水文化學理論。具體包括這部專著和《珠江文化係論》與《浮生文旅》中的珠江文化散文，以及我主編的《海上絲路文化新里程——珠江文化工程十年巡禮》和迄今已出版近30册的《珠江文化叢書》。這個“論”的著作及其相應的學術活動（學術考察、研討會、論证會、論壇等），標誌着我的學術視野與學術道路有了多視角、全方位的轉化，即：從獨步文學領域到跨越文化領域的轉化，從純書齋學術到理論結合實踐的轉化，從單學科研究到多學科交叉研究的轉化，從純學術性的研究到爲現實需要（包括政府决策、地方規劃需要）服務的轉化，從重著述、重文案到重發現、重實用的轉化等等。這些轉化，既是政府參事工作職能之所需，是時代對學術之所需，也是作爲一個普通學者的學術良知所驅使，因爲我始終以極受尊敬的近代珠江文化文聖——樑啓超大師的一句名言，作爲我的學術信條：“學也者，觀察事物而發明其真理也者；術也者，取其所發明的真理而致諸用者也”。所以，我的這些學術成果與學術活動，雖然爲某位自封“真正學者”和“大師”的人所不齒，但却受到廣泛好評、效果實在。因此，我也就稱心如意、樂在其中了。其實，73歲老人，還能奢求些什麽呢？

　　現在編印這部文集，仍然是實踐這些轉化的産物，是堅持走探索珠江文化之路的新産物。本書“里程篇”的文字，是2001年出版的《浮生文旅》中“生涯情思”回憶録的續記，主要是探索珠江文化歷程的記載；其他“建言篇”、“立境篇”、“文評篇”的篇什，則是自2006年《珠江文化係論》出版後新寫文章的匯集。這些記載和文章，可以説是近些年我在探索珠江文化道路上走過的脚印，所以取名《珠江文踪》。

　　衷心感激兩位同道者：周義先生和洪三泰先生爲本書賜序。

　　(2008年4月8日)