浙江餘杭，即今杭州餘杭區，傳説大禹曾舟行於此，人們便以大禹之名（禹航）而命名餘杭。近代餘杭最著名的事件要算發現了良渚文化，最著名的人物要算誕生了有學問的革命家章炳麟，即太炎先生，餘杭人皆以太炎先生和良渚文化爲傲。太炎先生則自稱餘杭章氏，人亦稱他餘杭章先生，魯迅先生等則終身恭稱他爲餘杭太炎先生，他的名字始終是與家鄉餘杭聯繫在一起的。

　　太炎先生生於餘杭倉前鎮，位於杭州西部，京杭大運河南端流經此鎮，離良渚鎮甚近。倉前成名於南宋紹興二年，爲京畿，在此設臨安倉，爲當時國家最大糧倉，一度十分繁榮，河上船來船往十分繁忙，倉前老街臨餘杭塘河而建，綿延三裏，商鋪林立，民居比鄰，街中建有廊坊，雨天人們徜徉全街不用撑傘。太炎先生就誕生於倉前老街一個書香世家，但在他降世時已家道中落。而倉前也已逐漸衰弱，尤其解放後作爲一個農業縣，更顯落後。太炎先生早年在此度過，二十三歲離家赴杭州求學，三十歲走上了革命道路，一生著述豐富，人稱國學大師，魯迅先生稱他：“七次追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，並世亦無第二人”。

　　今年是太炎先生誕辰135週年，六月，餘杭倉前舉辦了“太炎故里·倉前鎮首届文化藝術節”，内有一場“太炎精神研討會”，邀請了滬杭研究近代史與太炎先生的學者三十多人與會，我因係他的嫡孫，也曾做過一段對他的研究與著作整理工作，也被邀請與會。

　　我曾多次參加過先祖父經歷與學術的研討會，而參加他的精神研討會還是第一次。一個很長的時期，我也一直在思索究竟什麽是他的精神，而這樣一個重大的問題，竟由他的故里來發起研討，實在出乎大家意外。

　　太炎先生的研究一直被視爲學術界的尖端，人們視此爲畏途，這不僅是他涉及的時代復雜，功過是非難下定論，而且他的學問深奥，出經入史，涉及諸子百家，既涉釋又涉道，尤其他的文字古奥，連魯迅先生也坦承“讀不懂，點不斷”，索解繁難，難倒了諸多大儒，聽説新出的《章太炎全集》八卷，雖是請了國内一流專家點校，據説也錯誤成堆。太炎先生是他這時代著名歷史人物中，唯一没有出齊《全集》的，因爲整理他的著作太難了，國内没有幾個人有此功力，因此對他的研究日漸萎縮，這倒不是他的研究没有價值，而是研究他需要比研究其他歷史人物多化幾倍功夫，凡急功好利者皆避之也。的確，太炎先生作爲古文經學者的終結者，作爲封建王朝的叛逆者，他如果没有比這個時代衆儒更有學問，怎麽能駁倒衆多封建衛道士，他作爲民主革命的先驅，必須比舊時代衆儒更懂得舊學，因此他的學問對今人而言，如閲天書。太炎先生研究的是舊學，但他對當時一切進步的新學西學也如饑似渴地加以佔有，並用進他的戰斗文章中去，這些西方譯文今天讀來也如閲天書，這一切都影響了他的學説的傳播。如今的餘杭人，倉前鎮人，未必瞭解他革命的一生，也未必瞭解他的小學、經學、史學、佛學、法學、醫學，但都以他爲傲，高舉他的精神大旗，發揚他的精神，去建設新餘杭，實在是很感人的。

　　但究竟什麽是餘杭章先生的精神呢？人們在研討會上從許多方面作了闡述，我認爲這大概只能算他的業績，而要上昇到精神層面則是需要高度概括。我想，先祖父最大的成就，莫過於對祖國對人民的無限忠誠與熱愛，始終敢於捍衛祖國與人民的利益，對祖國傳統文化的强烈責任與刻苦鑽研，成爲一個有學問的革命家，使他擁有改造舊世界的足够知識，所以成爲舊文化的終結者，民主革命的先行者，使他有足够資本來反對一切不合理的黑闇勢力，敢於一輩子講真話，敢於一輩子“爲黨國講正經話，爲人民説公道話”，因此他也得罪了許許多多政客與既得利益者，謗言也伴了他一生，所以多次多次被通緝，多次多次地坐牢，但他没有畏懼過也没有妥協過，這可説舉世並無第二人。他擁有一種百折不悔和不屈不撓的精神，這是一種韌的精神，大概是源自杭州傳統的“杭鐵頭”的氣概，也源自他的家庭，他父親給他的家訓，就告誡“妄自卑賤，足恭諂笑，爲人類中最庸下者，汝曹當知之”。今天我們要繼承發揚他的精神，首先是要發揚他的堅忍不拔的精神，爲了振興中華，爲了建設好新餘杭，我們不能怨天尤人，要敢於自承責任，有了這種精神，没有什麽可以難倒我們。

　　餘杭作爲種糧縣，倉前作爲種糧區，過去交通也不够發達，發展自然滯後，但今天他們正在迎頭趕上，這次我目睹了久違的新餘杭，參觀了超一流“中國江南水鄉文化博物館”，看到了正在修建中的倉前太炎大街，瞻仰了保護完好的“太炎故居”，使我感動不已。我想，一個有文化愛文化的餘杭，一定會有輝煌的明天。坐落在餘杭臨平廣場上與倉前街頭的太炎先生塑像，不正每天在關注着他的後代，並用他的精神激勵着他們，也一直在爲他們祈禱與祝福。

　　（寫於2004年6月30日，發表於2004年7月30日《人民日報》。）