2006年10月，中國共産黨召開了十六届六中全會，審議通過了《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的决定》（下稱《决定》）。這是代表十三億中國人民的執政黨，就國家、民族、社會的發展，進一步探索與構建自己的理論與制度，開始建立自己的核心價值體系。這個價值體系開始包容人類“普世價值”，明確提出我們要構建一個社會主義和諧社會，這個社會將“按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求”，爲國民勾劃出一個新型社會的雛形以及行爲準則，並規劃了這個社會的五項基本準則及六項應該完善的制度，並就思想道德基礎、社會管理措施、增進社會團結和睦、加强黨的領導各個方面，都作了詳盡部署，對内追求和諧社會，對外追求和諧世界，對臺追求兩岸和解及和平統一，已隱然成形，極大豐富了科學社會主義理論，同時也極大豐富了兩岸統一的理論。

　　一

　　兩岸關係從表面上看，是内戰的延續，是一個國家尚未統一的關係，實際上是兩岸如何擺脱歷史因素糾葛去共建一個新的共同家園的關係，是兩岸如何共同發展、共同繁榮、共創雙贏的關係，也是兩岸相互融合的關係，也可以説是兩岸和解共生關係，是形成一個新的生命共同體的關係，是中華民族再締造的關係，是兩岸同化共同去締造一個更加文明、民主、繁榮、富强的新中國的過程，也是兩岸民衆對一個更加美好的社會、制度、價值觀的認同過程。這涉及到每一個人靈魂深處對自己前途與命運安身之命的選擇，這種關係與過程就是鄧小平説的“誰也不吃掉誰”的關係，也是胡錦濤説的“建設共同家園”的關係。兩岸關係從近期來看，仿佛是統獨之争，但從遠期來講，恐怕是制度之争，歸根到底，是對一個更美好制度與核心價值的選擇問題。

　　臺灣社會不管“藍消緑長”，還是“緑消藍長”；臺灣政黨不管緑營如何沉淪墮落，藍營如何分裂内耗；臺灣政治人物不管陳水扁如何不乾净，馬英九如何不清楚；臺灣選情不管誰主北高，誰入選2008，民進黨已不可能“萬年執政”。决定臺灣命運的不是顔色、政黨、政治明星，而是民意。今天臺灣民衆一浪高過一浪的抗争，是對一個更加文明、民主、清廉、正義、和諧、進步、改革、有序的社會的追求。這種追求已成社會主流，並在日益覺醒。這次北高兩市選舉結果再次告訴我們，有半數以上民衆不認同民進黨。當然，還有很多人仍在支持民進黨，這些人並不是愚笨得香臭不分。他們也爲陳水扁一伙的貪瀆感到羞愧，也知道民進黨執政無方，但他們内心的創傷——屈辱的經歷和對國民黨的不原諒，讓他們把對政權的認同與對政黨的認同，高過於對民主正義這些價值觀的認同。盡管臺灣民衆的認同還處於混亂之中，他們在認同一個好的核心價值與認同本土政權順序先後上還有猶豫，他們在認同自己是中國人還是臺灣人這問題上還存猶豫，統獨問題對他們來講依然敏感，但一個欣欣向榮的祖國對他們的選擇依然具决定性影響的。雖然今天臺灣“一個不怕死的”鬥不過“一個不要臉的”，但要相信臺灣民衆總有一天會走出情緒化的誤區。我們不能要求今天臺灣事事符合我意，但不管臺灣怎麽變化，影響兩岸關係的决定性因素是人心向背，是兩岸的制度競争。

　　因此，中國大陸致力於和諧社會的建設，確立以和諧社會的核心價值體系，崇尚民主法治、公平正義，誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的價值觀，應該説與臺灣廣大民衆追求公平、合理、民主有序的核心價值應該是一致的，這終究會對兩岸的最終統一産生深遠的影響。最近，大陸紀念兩岸都敬仰的孫中山先生——這位第一個喊出“振興中華”的先行者，胡錦濤主席又一次向對岸喊話，提出了“四誠”主張，即：“真誠相待、坦誠相商、精誠團結、熱誠合作”，去共同創造所有中國人的幸福生活和美好未來。“四誠”的主張是和諧思維的産物，也是這一代中國領導人與人民的新思維。過去我們不是太講究“和”、“合”、“誠”這些概念，認爲“和”是没有立場的，“合”是没有原則的，“誠”是不講階級性的，而是崇尚“鬥争”與“對抗”，甚至認爲“民主”是西方的價值觀，“文明”是資産階級的虚僞，現在我們已徹底摒棄了“以階級鬥争爲綱”的“鬥争思維”，開始步入建設和諧社會的階段。因此，我們在對臺工作中越來越主動、善意、靈活，這是這一代中國人有自信的表現。

　　較之臺灣的今日，整日糾纏在“藍緑對抗”之中，企圖以狹隘的“臺灣主體意識”去對抗祖國大陸，企圖以“公投修憲”來擺脱是中國一部分的地位，這只是陳水扁這些“臺獨”分子擺脱困境和轉移焦點的伎倆，而臺灣人民真要的是“用道德來挽救流失的核心價值”，一波一波的“罷扁”與“倒扁”，從表面看是臺灣民衆對貪瀆的憎恨，實質上是在尋找“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序”的價值，是一場“重返倫理”的“新政治倫理運動”。雖然這不是一場反“臺獨”運動，但它要求政治領導人要有好的政治操守，希望民主化而不要變成“民粹化”，希望本土化而不是變成“去中國化”。對此，中國大陸是尊重和理解的，從這一點上講兩岸的共同追求是一致的，而非對抗的。統一是人們向往一個更好的目標的追求，祖國大陸只有從民族、民權、民生、民主、民本各個方面搞得比臺灣更好，統一是一定會實現的。因此，“構建社會主義和諧社會”若干重大問題的《决定》發表，對兩岸關係定會産生深遠影響。

　　二

　　兩年前，臺灣“海基會”會長辜振甫先生去世，大陸“海協會”汪道涵會長發去了唁電，當時正值陳水扁靠“兩顆子彈”繼續連任，兩岸關係一片蕭瑟，喊打聲淹没了“和平統一”理性呼聲。但汪道涵會長力排衆議，在唁電中毅然寫道：“兩岸之道唯和與合”，這可以説是他生前最後的重要遺言。這與他以往提出的“兩岸同屬一個中國”，目前“尚未統一”，統一將是“平等協商”過程，統一的方式將是“共議統一”……這些重要論述，都是他留給我們的寶貴遺産。在辜振甫會長作古後不到一年，汪道涵會長也與世長辭了，今天正值他去世一週年前夕，重讀他最後的遺言——“兩岸之道唯和與合”，深感親切。他的遺教大哲如斯，再一次被構建社會主義和諧社會的《决定》證明是先見之明，兩岸要和解、和睦、和平、合作、融合、統合，這是代表了兩岸民衆的根本利益，也是時代發展的必然趨勢，也符合國家與民族的利益。

　　和合觀念與和諧社會的理念，也是我們與海内外一切港澳臺同胞和僑胞的共同思想基礎、共同語言、共同理想信念，這核心價值的建立也深受海外僑胞、港澳臺同胞的歡迎，不管這些同胞生活何方，不管他們意識形態爲何，他們與祖國大陸有一個共同追求，即都希望國家强起來制度好起來生活富起來，都向往中華民族振興起來，所以民族復興是愛國統一戰綫的基礎，也是兩岸統一的社會基礎，我們的“一國兩制”政策也是建立在這基礎上的，而和諧社區觀念的確立，有助於鞏固這樣的基礎。雖然廣大海外僑胞與港澳臺同胞對“一國兩制”還不是完全認同，但他們希望從“一國兩制”走向“一國良制”，説到底，他們希望我們能興利除弊，能有更先進的文化、道德、操守、價值觀與制度，而和諧社會這核心價值與制度的建立可以説是衆望所歸，將贏得他們的支持，這對鞏固愛國統一戰綫促進祖國最終統一、共同振興中華都有着不可低估的作用。

　　盡管我們有了新的對臺政策、有了構建社會主義和諧社會的新思維、有了汪道涵會長寶貴思想財富，但兩岸關係還是一個很漫長的磨合過程，統一不可能一蹴而就，還需要我們做許多艱巨的工作。我們要充分運用《决定》精神，思想再解放一點，要構建起一個更寬容的兩岸政策，將臺灣民衆各種思想思潮無所不容地包容到大中華意識之中，真正建立起大中華的核心價值與主體意識，讓迄今情緒對立的臺灣民衆能改變偏見，讓“臺灣主體意識”不能成爲“臺獨”對抗祖國的利器！

　　

　　（寫於2006年12月10日，發表於《東亞動態》第36期，2006年11月22日。）