——特種文物禪宗六祖真身像

　　楊鶴書（楊鶴書，中山大學人類學係。）

　　【中文摘要】南華寺供奉的禪宗六祖惠能和明代憨山等三位佛教知名人物的真身坐像確是其人的真身。這是用防腐葬來處理而達到目的的。我國佛教徒的“真身”則是一種有异於木乃伊的防腐葬，通過“出龕”和“坐缸”等方法來保存屍體，最後再加上防腐香料，上漆布，反復幾層後，“真身”像便大功告成。

　　Abstract:Three true body statues including Huineng and Kanshan of Ming Dynasty, etc, are worshiped in Nanhua Temple, and are indeed their true bodies. These statues were obtained by anticorrosion burial. The “true body” of Chinese Buddhists is a kind of anticorrosion burial different from mummy. The body was preserved by methods like “out of the nich” and “seated in the cylinder”. Finally, the anticorrosion flavor and linoleum were applied repeatedly until the “true body” statue was successfully molded.

　　

　　曲江南華寺的大雄寶殿，供着唐代禪宗六祖惠能、明代憨山等三位佛教知名人物的真身坐像。他們身披袈裟，兩手合十，雙腿屈盤，神態安詳，宛如剛剛打坐入定。這幾尊真身坐像，是用佛教特有的防腐葬法制成的，的的確確是其人的真身。

　　大家知道，解放後，我國發現了不少古屍，這些古代屍體之所以能保留到今天，主要是通過自然條件的作用或人爲的方法，從而達到防腐的目的。人爲的防腐方法就叫防腐葬。

　　世界上最有名的防腐葬，是古埃及的木乃伊。我國佛教徒的“真身”，則是一種有异於木乃伊的防腐葬。這裏不妨以六祖惠能的真身來作説明。據《六祖法寶壇經》和《曹溪通誌》記載，惠能逝世於公元713年，第二年即“出龕”裝飾成今天所見的六祖真身像。

　　什麽叫“出龕”呢?這就得從和尚的葬法談起。和尚下葬的方法很特别，叫“坐缸”。就是使用兩口大缸殮屍，先在一口大缸的缸底放上生石灰和木炭，再將屍體取坐式放置其中，然後再在屍體周圍戴盆鋪上催干子（中藥，又名無名异）和大量木炭等乾燥劑，最後兩缸對口相合密封。這種防潮、催干措施，給屍體的保存創造了良好條件。而且，我們知道，和尚是素食的，一般體内脂肪較少。特别是一些老和尚（能保存真身的和尚都是壽命較長的），臨死前往往在一段較長時間内不吃不喝，準備“涅盤”坐化，這樣就把身上僅有的一點養料——脂肪、蛋白、水份等消耗殆盡，身體非常乾瘦，這樣也使屍體易於保存。

　　據記載，惠能死於農曆八月初三日，正是金風送爽，天清物干的季節。他死後，除用上述方法“坐缸”外，還在南華寺地勢較高的地方建立木塔（即今靈照塔前身）貯放葬缸。屍體本身已比較乾燥，再加上密封、氣候、地勢等良好條件，所以六祖的屍體得以不腐。

　　和尚的屍體在缸内經過一、兩年後，即取出處理，謂之“出龕”，這時如發現屍體保存完好，就請佛教徒中有名的佛像雕塑師敷上防腐香料，敷劑干後，再上漆布，即裹上一層苧麻布，上一層朱漆，即用夾貯法制作如此返復幾層後，“真身”像便告完成了。可見，佛教徒真身的得以保存，是有它一定的科學道理的，而不是他們煉就了什麽“金剛不爛身”。

　　

　　（原載《羊城晚報》1981年7月19日）