村口，是高大的木棉樹、古老的榕樹；稍有空地，就能看到密密匝匝的霸王花；家家户户的門口都有一捆或數捆從山上砍下的木柴；青灰色的明清建築，層層挑起的飛檐，幽深的小巷；祠堂、貞節牌坊、祖廟、羅貴墓……良溪古村，像一個穿越歷史時光的堅硬的“核”，在富庶喧囂的珠三角地區，安静地堅守着一種精神的存在，這種存在有着極大的感召力，不斷地呼唤着遷徙到各地乃至各國的36姓後裔前來尋根問祖。不久前，記者來到良溪古村，觸摸良溪人的精神家園——

　　羅氏大宗祠

　　羅氏大宗祠就在良溪村的村口，面寬三間，磚木結構，進深三進，一式硬山頂，顯得平實、厚重而又大氣。站在羅氏大宗祠門口，撲面而來的就是“珠璣留厚澤，蓢底肇鴻基”的對聯，言簡意賅地點出了前後珠璣巷的關係。最後一進的山墻上，從上到下一口氣24個字的長對聯，則有力印证了“良溪村是繼南雄珠璣巷後中原文化與嶺南文化、海外文化交接的一個重要中轉站”的學術觀點。這幅對聯寫道：

　　發迹珠璣，首領馮、黄、陳、麥、陸諸姓九十七人，歷險濟艱嘗獨任；

　　開基蓢底，分居廣、肇、惠、韶、潮各郡萬千百世，支流别派盡同源。

　　羅氏大宗祠的碑文上詳細記載着祠堂始建和重修年代。該祠堂始建於清康熙四十六年，咸豐十年重修。站在祠堂的偏殿碑文前，良溪村謝姓後裔謝良杰告訴我們：“文革期間，村民用磚塊把碑文砌在墻裏——當時祠堂是村裏的小學，所以這一切都基本保持完好。我們從小就在這裏讀書，這裏和對面原來分别擺放着一張乒乓球臺。”

　　這時記者的耳邊好像聽到“嘀嘀嗒嗒”打球的聲音和孩子們玩鬧的聲音，以這樣一種方式度過一場浩劫，一定是羅貴和其他先人們樂意見到的吧！

　　在羅氏大宗祠主廳當中，懸掛着羅貴夫婦的圖像，下面密密麻麻擺放着羅氏27個支派所立的牌位。良溪人告訴我們，“只有縣以上的牌位才放在了祖祠中，如果以村爲單位立牌位，早擺不下了。”最新一塊牌位來自高明，上面寫着“高明市羅氏宗親歷代祖先”：“這是剛剛認祖歸宗的，今年清明期間高明來了500人祭拜。”據介紹，今年清明節間，羅氏大祠堂共迎來各地宗親2.5萬人前來祭拜。

　　羅貴墓　　

　　羅貴墓在良溪村東鳳凰山的半山腰上。秋風陣陣，根根發黄的松針細細簌簌地落滿我們上山的小徑。這塊占地100平方米的古墓周邊遍植松柏，很明顯寄託着後人的敬仰之情。羅貴墓初看上去檏實無華，雖然在1992年重新修葺過，但却整舊如舊，不事奢華。聽陪同我們的羅氏後裔講，文革期間，古墓的許多石頭被拆走蓋生産隊的房子，重修的時候，又一塊塊找了回來，所以這裏的石頭絶大部分是原來的。

　　在羅貴墓前，有塊石板上刻着墓誌：“本山坐鳳翮懷中穴。始祖貴……由南雄府保昌縣牛田坊沙水村珠璣裏遷岡州蓢底，爲南遷羅氏始祖也。紹興元年十二月立。”這不由得讓人心生疑竇：“羅貴南宋紹興元年初扺達岡州，難道十二月就去世了？他在這塊土地上只生活了幾個月？”。保存有本原堂版羅氏族譜的良溪村主任謝良杰解釋，族譜上記載，羅貴初到良溪時是46歲，又過了17年他才離開人世。墓誌上之所以有那樣的内容極有可能是他提前修墓立碑所致。是邪非邪？有待專家考證。

　　在羅貴墓前極目遠眺，忽然能感受到墓址的“好處”所在——整個良溪古村均在目光所及範圍之内，一覽無遺，安謐自然，一種被庇護的感覺油然而生。遠在他鄉的遊子也時時能感受到祖先“庇護”的目光，上世紀九十年代後，前來祭拜羅貴墓的人越來越多，今年清明節期間更有約4萬人前來祭拜。

　　五部堂　　

　　五部堂與羅氏大宗祠在地理位置上呈對角之勢，守護着良溪村的另一個村口。1998年的《重修五部堂暨新建牌樓碑記》中清楚地寫明，“五部堂乃良溪村羅、謝、葉、廖四姓之祖廟。”廟口立着兩根華表式的漢白玉的柱子，上面的字迹表明，這兩根柱子這是清朝嘉慶年間的遺迹。

　　五部堂内供奉着6尊神仙：上元大仙、中元大仙、七手八脚大仙、赤脚大仙、觀世音菩薩和龍殊菩薩，道教和佛教神仙共處一室。門口東廳對聯則是典型的儒家風格“型仁講讓，敬老尊賢”，中國傳統文化儒釋道三位一體的特徵在這裏得到了鮮明的體現。

　　在6尊大的神像前面，還擺着許多小神像，密密麻麻擠滿了神臺。6尊神像也各有6個小神像，據稱，每隔三年的正月十五，是這些神像出遊的日子，小神像會代表大神像被請出，分别到良溪村下屬的五個村子巡遊和看大戲，保佑良溪村五穀豐登，風調雨順。

　　五部堂也是良溪村傳統的“法庭”所在。“過去如果有人違反族規，就會在五部堂接受族人的審問。”良溪村人告訴我們。

　　五部堂門口左側，是一個鼓架；右側，是一個鐘架。今年春節大年初二，鑄於干隆年間的古鐘不幸被盗，所以那天我們只看到空空如也的鐘架。不由得讓人嗟嘆在物慾横流的今天，對傳統之“堅守”的難與可貴。

　　貞節牌坊　　

　　在排列緊密的民居之間，我們的向導忽然停住了脚步，清干隆元年留下的貞節牌坊到了。與别處牌坊立於空闊處不同，這個牌坊顯得异常低調，甚至緊貼着牌坊外包了一層墻，似乎要把自己藏起來，藏得更深一些。如果是我們單獨來有意尋找這個牌坊，即使站在它的門外，也不可能發現它的存在。也正因爲如此，這個牌坊保存得非常完好，上面有着“旌表節婦羅門吴氏”的字樣。

　　樑真君觀　　

　　良溪人是兼容並蓄的，這從村中的樑真君觀即可看出。

　　穿過一條霸王花聚集和不知名野花盛開的古巷，路過幾間用木板拼搭的古商鋪，上行一個小山坡，即可看到“樑真君”三個大字的門楣。没有房子，只有簡易的棚子被隔成兩間，一邊是樑真君的畫像和旺盛的香火，一邊則是村民轉抄的各種醒世格言。

　　樑真君在村民的傳説中實有其人。傳説不知是何年何代，有位神秘老人翩然而至，向村民宣稱自己是追逐龍脈一路到此。不知道爲什麽，這位老人到了良溪村後不再前行，而是在這裏行醫教書，贏得村民的尊重。某年的6月13日，老人自知大限已至，向村民要求留這一塊地方做爲自己的道場。村民答應了他的要求。從此，每年的6月13日，村民們都會舉行隆重的祭拜活動。村裏每有孩子到了入學年齡，也必要去拜樑真君的，據説拜過樑真君的孩子會格外聰明。

　　想來這位樑真君，不知是哪個朝代的逃亡或隱居的高人。讓羅氏後人感動的是，他像羅貴一樣，把自己匆匆前行的步伐停留在良溪村這一方寶地。

　　良溪奇觀：近4萬人清明拜墓

　　拜山祭祖，瞻仰先祖，祈禱來年順利……今年清明節前後，近4萬來自珠三角各地、港澳地區乃至國外的羅氏後裔紛紛携妻帶子，浩浩盪盪來到良溪古村拜祭羅貴，這也是良溪古村一年一度的奇觀。

　　良溪古村村委書記羅以宗告訴記者，很久以來，一直有來自廣東各地羅家“兄弟”（代指羅姓人）專程來良溪古村探親拜山，其中1992年是一個重要的分水嶺。1992年前拜山的人數少，規模也小；1992年，香港的羅氏宗親會捐錢重修了羅貴墓之後，每年都有新的羅家兄弟，通過媒體或族譜或老人介紹，紛紛回到良溪古村尋親，每年清明來拜山的羅家兄弟也呈上昇趨勢。今年清明節前後，約有4萬來自廣東各地、港澳地區的羅家兄弟拜羅貴墓。清明節當天，約有１萬人拜墓。羅以宗翻開一本通訊録告訴記者，這裏詳細登記了佛山、東莞、南海、清遠、陽春等地的羅家兄弟的電話，“除了清明拜山，每年春節年初一到年初八，也有羅家兄弟回鄉拜年.”

　　“佛山高明市三洲街道辦事處孔堂村村長羅鏡財，去年通過中央電視臺拍攝的專題片《千年珠璣》得知羅貴墓在良溪古村，年底便率領附近幾條村500多羅姓人浩浩盪盪來到良溪古村尋親。”羅以宗指着其中一個電話告訴記者。

　　昨天，記者專門給羅鏡財打了個電話。羅鏡財説，高明三洲街道辦事處幾條村有很多羅姓人是羅貴第三代的後人。據村裏18本族譜記載，800多年前，羅貴率衆南遷，經過新會到良溪古村安居落户，700多年前，羅貴的孫子來到高明生活，並進一步繁衍羅氏後人。去年下半年，從電視上得知祖宗墓地在江門良溪古村後，年底羅鏡財迫不及待地帶領500人回到家鄉良溪古村找親人。“我們的心情都非常激動，大家都很高興”電話裏，羅鏡財聲音顯得很激動，“家鄉的親人很熱情，尋親，讓我們找到精神家園。”羅鏡財表示，找到親人後，每年清明，他們村裏羅姓兄弟都會回來拜羅貴墓。

　　鶴山一家鞋廠負責人羅老闆從2001年開始回良溪古村拜山，探親。在接到記者電話采訪時，羅老闆説，聽家裏的老人説，他是南遷始祖羅貴的後人。羅貴生了10多個孩子，在廣東各地開枝散葉，幾乎整個廣東的羅姓人都是羅貴的後人，清明節前後很多羅姓人回良溪古村拜山，因此，恪守傳統的羅老闆在2001年也開始帶着孩子回到良溪古村拜山。“盡管來自各地拜山的羅家兄弟很多，有老兄弟，也有新兄弟，但是村裏的親人都很熱情。拜完山，我們都會給村裏封個利是，很多彼此不相識的羅姓兄弟都聚在村裏的祠堂裏，熱熱鬧鬧地吃圍餐、叙鄉情。”羅老闆特别强調的是，拜祭先人後，大家一整年都覺得事事順利，生活安定。

　　記者手記：我存在，我完整

　　在前往良溪古村的路途中，有同行發問：“據説羅貴之所以在良溪停下脚步，是因爲這裏風水好。現在800多年過去了，有什麽證據能够證明當初羅貴的選擇是正確的？”

　　只有良溪村才能回答這個問題。進入良溪村，會發現村子的四周遍佈魚塘，這些寬近百米的魚塘就是傳説中護城河的舊址，當年護城河的寬闊可想而知；村子的兩個入口處各有一座碉樓，易守難攻。據説，日本侵華時經過良溪村也只是繞村而過，文革浩劫也没有給這裏的建築和文化帶來致命的傷害；即使在城市化進程日益加快的今天，仿佛是一種默契，新式建築也只是散落在古村的周邊，良溪村的中心地帶依然保持着清代建築的風藴。祠堂、五部堂和羅貴墓的一修再修，更讓我們感受到一種一脈相承的文化的力量，根的力量。

　　這塊地方，歷經戰火劫難，依然可以頑强地保有一個完整的文化體系，並引起越來越多世人的關注，也許，這就是羅貴選擇這裏的理由。

　　（作者：王亞方、馮瑶君，江門日報社記者；許鎮偉，江門日報社實習生。）