將近一千年前，中國出了一個如同《聖經》中帶領以色列人走出埃及的摩西那麽偉大的人物，他是史籍記載火神祝融之後的羅貴。 

　　南雄的珠璣巷是廣東百姓之根的所在，而羅貴正是這棵大樹的種植者，這棵樹一直長到江門良溪的蓢底，然後枝繁葉茂向珠江三角洲生長成參天巨樹，緑蔭覆蓋着中國第三大河流2122公里長的珠江流域，18萬平方公里的廣東大地。 

　　説他如同摩西，是因爲他帶領馮、黄、陳、麥、陸諸姓九十七家，歷險濟艱嘗獨任。在蓢底開基，散居廣、肇、惠、韶、潮各郡萬千百世，壯舉一次創世紀的大遷徙。這是一次山脈與江流的激勵之匯，日月星辰的大輪逥，風雲雨電的大際會。 

　　我們在良溪蓢底的“羅氏大宗祠”進謁這位偉大的祖輩。良溪村，一條典型的珠江水鄉的村落，一方池塘，一帶溪水，依山傍水，草木鬱然。可見此原爲濕地，沼澤蓢草，豐沛葳蕤，故名蓢底。古榕勁拙，千蒼萬黛；紅棉挺拔，龍飛鳳舞。祠堂的館宇恢宏，輝映古巷。面對青山，遠眺南海；溪水匯流，注入蓬江。盡管古村多有斷垣殘壁，初民的遺迹記述着當年的興盛。古典的民居建築依然刻劃出當年唐宋的遺風，詩情畫意盡在半壁破檐間抒發着當年“把酒話桑麻”田園耕讀的雅趣。 

　　從這閒情逸致中，誰曾想到1200年前（即唐開元四年），那位“海上生明月，天涯共此時”詩人丞相張九齡開鑿了“嶺南第一關”。從此，梅關驛道就成爲中原和江南通往嶺南唯一的一條大道。這條古驛道，鑿開大庾嶺向南而來，溝通了長江與珠江兩大水系，使南北交通頓然通暢，成爲“海陸絲綢之路”交匯嶺南的通道。珠璣巷爲此成了這條驛道上的一個重要墟鎮。當時，珠璣巷每天往來客商達千人。自北宋始及其後歷朝歷代，商運勃興，僅鹽運挑夫就有10萬人次。 

　　朝代的不斷更迭的中原戰亂的烽火越過長江，燒至嶺南。一直是中原先民的“避風港”珠璣巷也被卷進了戰争的旋渦。北宋末年，金兵南侵，宋民爲避戰亂，扶老携幼，長途跋涉，歷盡艱險萬阻而移居嶺南，造就了珠璣巷的興盛。縉紳流寓日益增多，才子佳人也漸次活躍起來，珠璣巷逐步發展成爲諸姓雜居的繁榮古鎮。極盛時期，沙水湖的舞榭歌臺笙歌夜夜，珠璣巷裏車水馬龍人聲鼎沸，簡直是嶺南版的《清明上河圖》。明萬曆年間進士，江門的黄公輔曾在詩中寫道：“編户村中人集處，摩肩道上馬交馳。”可見當時珠璣巷的繁華。 

　　然而，好景不常。一次悲壯南遷在學廪貢生羅貴率領下發生了。羅氏已經在南雄居住了七代。其先祖就是宋初平定南漢之亂的功臣羅彦槐。南雄，這始於唐的古鎮。據清代屈大鈞《廣東新語》載，“珠璣巷名，始於唐張昌。昌之先，爲南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同居。敬宗寶曆元年，朝聞其孝義，賜與珠璣縧環以旌之，避敬宗廟諱，改所居爲珠璣巷。”此次大遷徙起因傳説有二，一是胡妃説，二是蘇妃説。但均是宫幃故事，無非是妃子失寵，奸臣追殺。而兩妃出逃故事均是遇黄姓商人，並與之結爲夫婦。後因事泄，朝廷即派兵要血洗珠璣巷，並夷爲平地。在兵部任職的羅貴姊夫樑喬輝得知此密，即遣家人星夜馳告。羅貴覺大禍臨頭，與鄉里急商，並即向縣衙申請遷徙，以避被無辜殺戮之禍。宋紹興元年辛亥歲正月十日，奉準南徙，於十六日晨齊集親族戚友三十八姓共九十七户，由羅貴統領，各携妻挈子，分水陸並進。 

　　此次遷徙跋涉千裏，時經兩月，備受艱險。走水路者斬竹結筏，從正月十六日沙水解纜，出湞水，下北江，漂流二個月，三月十六日到達岡州（即今江門蓬江）。何大佐《欖屑》引《南雄水木記》記述其先祖此次遷徙歷險情形雲： 

　　“十年甲戌正月，人民畏懼，舉族南逃，時無舟楫，我祖兄弟砍竹爲插，乘流漂泊，夜半突至連州江口，潦水冲散，時偕伯祖九郎公及男仲遠、仲達、侄七三、七四，奔南海縣西林都華桂坊住歇，既而之小欖鳳山下，卜室三角社居焉。”又《南海鶴園陳氏族譜》記述：“民慮及難，各挈家逃竄荔枝山下者萬餘人，遂結竹爲排，順水漂流，及狂風大作，排散，溺水死者甚多。旋至一處，見岸上童子，問之，得悉裏中有忠勇將軍，甚顯靈，從即赴祠祈禱，後扺連州水口，始各奠居。” 

　　當時，羅貴不過一芥貢生，並未入仕，更非權貴，但在事關珠璣巷先民危難關頭，他挺身而出，與异姓鄉親團結互助，同舟共濟，共赴危難，其人格感召力是巨大的，表現了倡義扶危、中流砥柱的大無畏精神和同舟共濟，團結互助的高尚風格，在此情勢下，自然也必然成爲南遷族群的領袖、龐大流徙隊伍的組織者。九十七家是一支很大的隊伍，離鄉背井，遠赴南方，“開闢烟瘴”，而具體落籍地點未明，組織行動是件復雜艱巨的事，没有一致的認識和决心是不可能的。這在南遷諸姓族譜都有有關當時商議如何南遷的記述：“惟珠璣里居民九十七家，貴祖密相通透，團集商議，以南方烟瘴地面，土廣人稀，必有好處，大家向南而往，但遇是處江山融結，田野寬平，及無勢惡把持之處，衆相開闢基址，共結婚姻，朝夕相見，仍如今日之故鄉也。衆議而相語曰；今日之行非貴公之力無以逃生，吾等何修而至此哉！今日之德，如戴天日，後見公子孫，如瞻日月。九十七人相誓曰：吾等五十八村，居民億萬之衆，而予等獨借公之恩，得賴逃生，何以相報？异日倘獲公之福，得遇沃壤之土地，分居安插之後，各姓子孫富貧不一，富者建祠拳祀，貧者同堂共饗，各沾貴公之澤，萬代永不相忘也，世世相好，無相害也。” 

　　羅貴率鄉人南遷岡州良溪蓢底開基立業。羅貴來到後，率衆挖掘小河，疏通濕地排水，蓢草漸被刹盡，遺下肥沃的田地、池塘和溪水，衆姓得以生息，遂改稱良溪。良溪村倚山臨水，村前池塘開闊，碧波漣漪，清溪羅帶環繞半村而流，溪畔塘邊古榕繁茂、紅棉高挺。村中有不少半截石脚、半截青磚而建的古民居，門額的磚雕、灰塑十分精緻，山墻邊皆描草龍，屋樑下盡是水墨繪畫。村中有建於干隆元年（1736年）“旌表節婦羅門吴氏”的貞節牌坊。“羅氏大宗祠”則建於康熙46年（1707年），占地面積2439平方米、建築面積1370平方米。宗祠自然是良溪羅姓村民爲紀念先祖羅貴而建的。祠堂磚木結構，面寬三間，進深三進，建築結構爲硬山式、山墻擱檩、抬樑式木結構，前後三進皆爲13架樑，層面船脊布瓦，緑琉璃剪邊。良溪村的巷道均用青石條板鋪成；村中的還至今保留着幾間用木板搭拼的古商鋪。良溪村的山、水、樹木、建築與古民居環境的組合，展現了古村落人與自然協調和諧生態。在良溪村委會編纂的《羅氏貴係源流》載有《珠璣村三十六姓九十七人流徙銘》，其記述如下：“珠璣流徙，羅諶鄭張，尹文蘇謝，陳麥盧湯，温胡趙伍，曹歐李樑，吴馮譚蔡，阮郭廖黄，周黎何陸，高葉鄧劉，九十七人，開闢烟瘴，三十六姓，永鎮南方，子孫萬代，爲國棟樑，文經武緯，愈遠愈昌。” 

　　於是珠璣巷就被克隆至良溪蓢底。當然羅貴不是帝王將相，也不是富商豪紳，但他仁義爲懷，心胸坦坦。在存亡危難之際仗義而起，率珠璣巷之衆南遷，使民衆得以安居，重創家業。爲此珠璣巷南遷氏族深感羅貴恩德，譜牒記載：“今日之行非貴公之力無以逃生，吾等何修而至此哉!今日之德，如戴日月，後見公子孫如瞻日月。”“各姓子孫貧富不一，富者建祠奉祀，貧者同堂共饗，各沾貴公之澤，萬代不相忘也，世世相好，無相害也。”九百多年後的今天，在良溪“羅氏大宗祠”仍然供奉着羅貴。 

　　今日來到大祠堂，瞻仰着羅貴之像。是羅貴帶領馮、黄、陳、麥、陸諸姓九十七家，一千多號人南下珠江三角洲，把中原的文明，炎黄的文化帶到了珠江流域，逐漸形成了千古不朽的嶺南文化。若不然，珠璣巷就會慘絶人寰地湮滅，九十七家被滅門，“萬户蕭疏鬼唱歌”。從此，或許廣東没有了這馮、黄、陳、麥、陸諸姓九十七家，也就没有了珠江三角洲包括廣、肇、惠、潮、韶各地區百世的繁榮。 

　　據説中原先民因兵荒馬亂，在逃難時不慎踢壞了細脚趾，後來重長趾甲，則長成了重甲。不過，我也是細脚趾甲長了重甲，却不是由珠璣巷下來的。我移粤不過五十多年。由珠璣巷南下的中原遺民肯定也有細脚趾甲有重甲，因爲珠江三角洲的馮、黄、陳、麥、陸諸姓九十七家都是羅貴帶領來的。包括稱外省人爲“撓仔”“撓佬”的人，只要你脱了鞋，你就會發現你的細脚趾甲也是重甲的，除非你的根不是在中原、或者不是炎黄之裔。即使你的細脚趾甲並没有重甲，也没有理由不對羅貴肅然起敬。盡管他不是高干，也不是企業家，就不過一介還未晋身公務員的貢生，然而，他起着連藩鎮南粤的南越王也起不到的作用。他真正地解民衆於倒懸，拯民衆於水深火熱之中。和諧一方水土，繁榮一方水土。 

　　（作者：戴勝德，廣東省政府文史研究館館員、廣東省作協一級作家。）