水自山坳出，潺潺然繞村流動。良溪水嫩緑，是先前水草多的緣故？我入良溪村時，聽泉聲來自草叢灌木林，帶來碎亂的蟬鳴，把山野的曲子譜滿石路。灌木林青翠碧緑，染透四周。

　　泉從何處竄出？溪自哪兒生成？良溪之源何在？問護城水，水語塞無言；問入巷泉，泉迹漸遠無影；問古紅棉，棉蕾自封未放；問古村墻，墻根早斷未續……我堅信良溪有源，源遠水流長，中流水自清。

　　史載宋朝有一位名叫羅貴的人，原名以達，字號天爵、琴軒，南雄府學廪生，誥封中憲大夫，贈吏部尚書。當時，羅貴住南雄府保昌縣牛田坊沙水村珠璣裏。爲避國亂家難，羅貴毅然率58村97家，於宋紹興元年正月16日起程，爬山涉水，結竹排順水漂流，耗時兩個月，於3月16日到達岡州蓢底，即現在的新會良溪。這是宋朝時流民往南遷徙的一支隊伍，是遷徙潮中的一條溪流。作爲良溪始祖的羅貴，是遷徙隊伍中的頭人。他具有開拓意識和創新精神，懂天時，抓地利，重人和。遷徙，以變應變，以動制静，以闖代守，這是中華民族善變求新的優良傳統和堅忍的民族精神。遷徙文化在中華民族文化潮中是一支江流，在歷史上激起了美麗的浪花。良溪之源源於遷徙文化之浩瀚，源於敢冒險，善開拓，重創新的偉大的變革精神。

　　請看他們遷徙前的誓言:“吾等五十八村，居民億萬之衆，而予等獨借公之恩，得賴逃生，何以相報？异日倘獲公之福，得沃壤之土地，分居安插之後，各姓子孫富貧不一，富者建祠奉祀，貧者同堂共饗，各沾貴公之澤，萬代永不相忘也，世世相好，無相害也。”數十村莊的异姓發出同一心聲，是團結和諧之聲，感天地泣鬼神之聲。

　　龐大的遷徙隊伍因有和諧之音而步調一致，形成排山倒海之勢。可見良溪之源也源於團結和諧之風。這是中華民族的美德，是繁衍不息、不斷壯大的保证。棠下羅氏大宗祠長聯記載這段光輝史實:發迹珠璣，首領馮、黄、陳、麥、陸諸姓九十七人，歷險濟艱嘗獨任；開基蓢底，分居廣、肇、惠、韶、潮各郡萬千百世，支流别派盡同源。各姓間如此團結友愛，是姓氏文化中的亮點，是我們應引以爲豪的。

　　請看村裏的堅石基、青磚墻和古色瓦所顯出的建築的浩氣、闊氣；門額、屏風和桁樑的精美雕刻所透出的古氣、秀氣；檐下的灰塑、磚雕和水墨畫所現出的靈氣、生氣；雕樓、護村墻和護村河露出的鋭氣、勇氣；大宗祠、韞石堂和聽濤别墅亮出的正氣、貴氣，真是一氣呵成，氣貫江流。可知良溪之源更源於先人的智慧和勤勞，他們對生命和生活的真諦理解得何等深呵！紅砂石浮刻的“聖旨”、條石浮刻的“節孝流芳”以及“觀化”、“洗硯池，竹坡”等石刻，揚出了王氣、文氣。

　　《荀子·君道》雲:“官人守數，君子養源，源清則流清，源濁則流濁。”《高祖沛四水亭碑銘》曰:“列土封功，炎火之德，彌光以明，源清流潔，本盛末榮。”良溪之源清清，其流何其潔也。良溪之源深深，其流何其長也。自羅貴開基以來，人才輩涌。宋代羅貴的孫子寶珍，中年入道，44歲在順德建玄觀修道，法名務光，號仙翁，活到130歲，對宗教文化的發展做出了貢獻。羅貴的另一位孫子寶琳，少年入釋，建寶琳寺，係現在順德寶琳寺前身。此外，道光六年進士翰林“粤東四家”之一的羅天池，道光十五年乙未恩科解元羅芳，武德騎尉四川衛守武舉羅始麟，近代畫家羅卓及原國民黨中央委員羅光海等等均出自良溪。又因良溪源深，其流長遠，在海外的子孫也很有作爲。新加坡開埠之初，雄踞中街“七家頭”羅奇生是羅貴的第23代孫。他於1841年在新加坡創業，擁有商號100多間。據説他的致和廣種園，火車行駛一個多小時才能走出其範圍。從良溪出去的居珠江三角洲的各姓子孫，總數達2000多萬人，加上港澳臺及海外的各姓後裔共有4000多萬人。沿護村河走不多遠見河淤塞數段，水止，波不興。又見不遠有大塘，波静，水不清。爬護村墻，墻秃着，有斷垣，林木掩映，所剩無幾。及至回到村裏才聽溪泉叮噹誘蟬嘩然，便猛然覺良溪之源尤在。良溪源時近時遠，時現時隱，時清晰時模糊。我溯良溪源，深感此源已入心胸，潤我心肺，滌我靈魂，拭我雙眼，使我清楚地看到我中華民族精神之源多麽清澈透明，深遠無限！

　　（作者：洪三泰，廣東省作家協會一級作家、廣東省政府文史館館員、廣東省珠江文化研究會常務副會長兼理事長。）